1、不能脱离社会,他对资本主义工商业社会的种种弊端持批评态度,不过他对那一类恼人的社会问题的反应,往往是哀而不伤、怨而不怒,如果偶尔有点"争吵"味道也只是,如他自己所说,"情人间的争吵".

2、怨而不怒、哀而不伤……

3、性既缺少爱情自由,又坚守着保守的情爱观念,在情感表达和婚姻生活上,往往是逆来顺受,表现得“怨而不怒,哀而不伤”,可事实上,她们并非如此委婉。

4、(体育)无缘半决赛的瑞典队哀而不伤虽败犹荣

5、(记者王洁明)瑞典队虽然在欧锦赛四分之一决赛中点球输给荷兰队,但国内普遍反应是虽败犹荣,球迷们则多哀而不伤。

6、”他们实际上是拿了封建的伦理道德，拿了“诗教”，“风化”，“温柔敦厚”，“哀而不伤”，“怨而不怒”，“人心不古”等等作为标准和尺度！

7、这一记载中国知识分子在十年动乱期间遭遇的著作，写得哀而不伤，怨而不怒，句句真话，值得一读。

8、写来情真，意真，景物亦真，哀而不伤，怨而不怒。

9、有一位同志看了《干校六记》之后，曾经说了下面几句话：“悱侧缠绵，哀而不伤，怨而不怒，句句真话。

10、哀而不伤的大手笔即使不能点燃良知熊熊的怒火，亦将引起心灵默默的同情。

11、《干校六记》的“悱恻缠绵，哀而不伤，怨而不怒，句句真话”，不但给肯定空前、但愿绝后的十年动乱留下了一个侧影，还是一份了解锺书、杨绎夫妇精.

12、，家人无法团聚，结发的夫妻也咫尺天涯难得相会，这些巨大的悲苦，都在悠悠不迫的文字间释然，“怨而不怒、哀而不伤”的格调，真有“却道天凉好个秋”的境界，也同样体现着古文化的精神，使人唱然而惶惑。

13、列维坦在风景画中抒情(就抒情的最广泛的意义来理解)，是如此真实、优美和婉约，是如此符合哀而不伤的最高诗意，以至于能超越时代与国界的限制，使一切有正直善良感情的人们，最后都不能不承认它的魅力，都不期.

14、在某种意义上，它也是孔子的“乐而不淫，哀而不伤”这句东方古老箴言的折光，其结果就是化成一缕淡谈的、当时俄罗斯大地所特有的春风秋雨中的哀愁。

15、我国文化素来主张节制，讲究中和，哀而不伤，乐而不淫，有的似乎已成为一种限制，应该突破。

16、雅”，但是删诗者认为这些并没有超越“临界点”或危险线，警戒线，没有威胁统治者的根本利益，是乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，相反地，“诗人之赋丽以则”，还能让诗人或庶人积蓄极深、压抑极重的喜怒哀乐之情得到宣泄和发散.

17、在谈到诗和乐对情感的表现时，孔子提出“乐而不淫，哀而不伤”的原则(见《八佾》)，便是“中庸”原则在美学批评上的运用。

18、他认为：《关雎》诗乐“乐而不淫，哀而不伤”。

19、作家以叙述语态的变化把握着“哀而不伤”的分寸，时而放达，时而峻严，时而轻描淡写，时而玩点恶作剧的花样……

20、谈“乐而不淫哀而不伤”

21、《论语·八佾》：“《关睢》乐而不淫，哀而不伤。

22、其性情，安排其人格，提升其心性，然后达到一种超乎一般哀乐，一般情欲的大和谐大清明境界，也就是乐而不淫哀而不伤的人格境界。

23、“神秘思维”的神秘探索(周文彰)——谈“乐而不淫哀而不伤”(胡晓明)

24、还有什么“哀而不伤，怨而不怒”等等，但却总是无法具备足够的艺术打击力，无法点燃起欣赏者精神上的“沸点”。

25、但是，中国的正统文学却有着一套“哀而不伤”的规矩，其准则就是所谓“发乎情止乎礼义”。

26、所谓哀而不伤，乐而不淫，似乎也是马普切人的一种民族性格；

27、”(23页)他惋惜中国妇女文学太讲究“怨而不怒，哀而不伤”，因而缺乏惊人的力量(29页)。

28、丽而不浅俗，说悲哀人生之事实，道无可奈何之怅然，是怀念大自然的一种愁绪，是渴望孤寂的一种浪漫，是一份哀而不伤的冷静、超然和洞察，是少年人的心事和成年人的回味，最得英国人共鸣，最为英国人钟爱。

29、’声情酸楚，却又哀而不伤。

30、没有，但我们却不能说那时期没有文学批评活动，孔子评《关睢》说，乐而不淫，哀而不伤，认为整个诗经也是思无邪。

31、就连喜怒哀乐也不可过分放纵、乱了礼法，而须做到“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），“怨而不怒”（《论语·阳货》朱注）。

32、她喜欢打扮，愿意有男朋友，可是这都不过是一些小小的，哀而不伤的，青春的游戏。

33、自己的官运不通，他才稍有点忌妒儿子，可是这点牢骚正好是作诗的好材料，那么作一两首律诗或绝句也便正好是哀而不伤。

34、”赵子曰哀而不伤的叨唠着：“可是，多睡一会儿也不错！