1、是颜回，孔子本人是"饭疏事饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣"，颜回是"一箪食，一瓢饮，人也不堪其忧，回也不改其乐"；

2、人不堪其忧，我不改其乐。

3、人不堪其忧，我不改其乐。

4、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐：贤哉!回也。

5、这一章意思是说，尽管如此贫穷，孔子仍然不改其乐(见《程氏经说》卷六)。

6、再看程颐的另一段语录：“鲜于诜（无此字：ocr)问伊川曰：‘颜子何以能不改其乐?’正叔曰：‘颜子所乐者何事?’诜对曰：‘乐道而已。

7、人一种艰苦奋斗，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的乡土意识忧患意识，安贫乐道随遇而安，人不堪其忧，我也不改其乐的意识。

8、记得古人说过：一箪食、一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。

9、至圣先师劝人“一箪食、一瓢饮，在陋巷”要“不改其乐”，皇上又以名利诱之：“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”。

10、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

11、不觉便想起颜回，孔子夸他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

12、以不难理解这样一种现实———“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，在别人看来当然是“不堪其忧”，而只有颜回才“不改其乐”！

13、孔子赞颜回时说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

14、“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神，终非一般人所能有。

15、她真的有“疏水曲肱、居陋巷不改其乐”的风格；

16、历尽千难，徒步历险，他不改其乐。

17、“一箪食，一瓢饮，不改其乐。

18、孔夫子夸赞颜回，说他“箪食瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

19、最高兴的是你的民族性格和特征保持得那么完整，居然还不忘记：“一簟食(读如“嗣”)一瓢饮，回也不改其乐。

20、最高境界”，“这个仁学的最高境界恰恰不是别的，而是自由的境界，审美的境界，也即是孔子自论和夸赞颜回‘不改其乐’的人生境界”(《美学》4·6)。

21、当然，这样说并不排除有身在陋巷，箪食瓢饮而不改其乐的颜回这样的君子，但要以这类道德的个别代社会的普遍就未免迁阔了。

22、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

23、客厅、睡房、厨房，也全都是书房，处处都堆了书，他人在书中，一个人度过了一个个春秋，“人不堪其忧，回也不改其乐。

24、我从中分明看到了这样一个人物形象：他既不仰望上帝恩赏的糖果，也不讴歌母亲错打的巴掌，既不在陋巷箪瓢中不改其乐，也不在青衫红粉中恨恨而死。

25、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

26、大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，不复独多虑”(陶渊明)的旷达和超脱，又有儒家的“一箪食、一瓢饮”也“不改其乐”(孔子)的执着和坚定。

27、又使人想起《论语》的话，“人不堪其忧，而回也不改其乐”。

28、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

29、所以要提倡颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

30、”孔子赞颜回处陋巷而“不改其乐”，夸曾点“浴乎沂，风乎舞雩”的志趣，并说“吾与点也”，更见出孔子并不纯以退隐为手段，退隐亦不失为归宿.

31、读书人旁白：在陋巷人不堪，回也不改其乐，这正是圣贤所为——有何不可？

32、圣贤千言万语叫那读书人乐道安贫，所以说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣”，“一箪食，一瓢饮，……不改其乐”，“泌之洋洋，可以乐饥”，“并日而食，易衣而出，其仕进必不可苟”。

33、孔子称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

34、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

35、也成为民间艺品店里的摆饰，不知情的孩子怕是难以想像它是《论语》里："一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

36、是这么饿，人家也没含糊过，还是那样，要怎么圣人后来夸颜回哪：“一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉！

37、一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；