1、他对于蒋介石恭顺有余，不求闻达，深得蒋介石的欢心，因而赢得了蒋介石的信赖和重用。

2、荆轲本是一位身怀绝技却又不甘居林泉不求闻达的奇男子，他灌园种菜，信奉老庄无为之说，与高渐离等出筑屠狗之辈埋没江湖。

3、也就是青少年时代的重重磨难，使他育成了毕生勤劳俭朴、刻苦奋斗、嫉恶如仇、刚直不阿、不求闻达、甘为人梯等美德。

4、言论，又会作杂文，既懂市场经济，又通孔孟老庄，既一面深沉郁勃，又一面轻灵飘逸，似这般旷世高才，却偏又不求闻达于世，专爱化名著文，未免令人费解。

5、二者一生不求闻达，为了内心的某种完整，专注而持久，以整个生命作为代价，但他们所思考和所体现的，对近现代以来的哲学和文学.

6、《爱乐》不求闻达，惟愿在自己忠实的读者中联络真正的爱乐精神，使人们从音乐中升华的情感得以用视觉的方式表达出来，传诸他人.

7、不求闻达，但求无愧于人，无愧于心。

8、我常常试着猜想，“老人”或许经历了太多血与火的洗礼，最终红尘看破，遁入这荒山野水之间不求闻达；

9、工笔重彩一向是寂寞之道，这寂寞可以理解为一种苦行僧式的献身精神，不求闻达不慕名利的守道精神，专心致志刻苦磨练的精神，今天，复兴工笔重彩画就是要使这门大俗大雅的艺术能回到人民中.

10、关阔别署老钝，１９２６年出生于承德市，家境清贫，半生坎坷，性喜读书，酷嗜金石书画，不求闻达。

11、他们不仅自明，亦善于明人，但不求闻达或不善闻达。

12、他们在科学研究中孜孜不倦，锲而不舍，自甘淡泊，不求闻达，把精力倾注在事业中，而不是花费在享乐上。

13、大革命”之际，乔冠华在国际外交舞台上叱咤风云，而在国内政治漩涡中，却卷进波底……他的老友说他：“当初不求闻达，而闻达自至，不期蹭蹬，而蹭蹬及身可悲也夫”。

14、但是布朗不求闻达，不想继续升迁发财。

15、不求闻达，自甘淡泊，原来他心中自有一个世界……沿着古代先贤指引的道路，任漫漫其修远，他早已义无反顾，一往无前。

16、她的野菜小花不求闻达，柔中有刚不畏强权的人格力量更是令人折服。

17、普通草民，不求闻达，总不讲究什么背景吧？

18、淡泊名利、不求闻达、潜心创作的他也未得到应有的名与利。

19、车里,在西北茫茫戈壁中的治沙工作站里,在敬老院、福利院、戒毒所里,有一群被叫作“志愿者”的人们,他们不求闻达、不索报酬地工作着,也常常被人称作“当代的雷锋”。

20、更有人不求闻达、数十年如一日地在埋头从事研究。

21、育工作者，尤其需要象任敢学长这样把毕生心血贡献给培养祖国下一代的教育家，需要象任敢学长这样默默无闻，不求闻达，专心致志，持之以恒，五十余年如一日，鞠躬尽瘁，死而后已的教育家。

22、教授长年埋首学术，不求闻达，因此建筑界以外的人，了解他的生平和治学经历的人是很少的。

23、”埋头苦干不求闻达者，虽有高行却不为世知；

24、台湾神话学家、现任日本福冈西南学院大学文学部教授的王孝廉博士，十载寒窗，不求闻达，贡献出了《中国的神话与传说》、《花与花神》、《神话与小说》等论著，以及《中国古代神话研究》(森安太郎.

25、但他清贫自守，不求闻达，日夕浸淫于书城文海之中。

26、……鄙人则愿守苟全性命不求闻达之语，冷眼观治世之盛规也。

27、陈先生一生孜孜从事学术研究，不求闻达。

28、黄秋园先生，江西南昌人，是一位不趋时尚，不求闻达，以殉道者精神默默笔耕的艺术家。

29、《读书》似乎并不求闻达，读《读书》的，大概也难是闻达之人。

30、《中国思想通俗讲话》(钱穆，东大图书公司一九九○年一月版)“性命”一讲中说“诸葛亮‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯’。

31、苟全性命于乱世”就是诸葛亮的人生观，虽生于乱世还要保持符合天性天命的人生理想，在此理想支配下，自然“不求闻达于诸侯”了，诸葛亮写了《出师表》出师伐魏，他想恢复汉室统一全国是没有成功，但他“鞠躬尽瘁，死而后已”就.

32、如果说，在“穷过渡”时代不求闻达，所失不多，在“让一部分人先富起来”、“大款”和准大款式的“大腕”喧嚣而出的时代，如贻误“战机”，经济.

33、他们安于书斋，不求闻达，在商品化大潮中神定气闲，专注于名山事业。

34、她的野菜小花不求闻达柔中有刚不畏强权的人格力量更是令人折服。

35、大革命”之际，乔冠华在国际外交舞台上叱咤风云，而在国内政治漩涡中，却卷进波底……他的老友说他：“当初不求闻达，而闻达自至；

36、但因他一生淡于名利，不求闻达，即使著述等身，也怕“贻叽大方，且误后人”不肯轻易付梓，所以尽管在新中国成立后，周恩来、陈毅等领导人多.

37、马一浮一生不求闻达。

38、像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。

39、谢先生点头道：“其实这也没有什么奇怪的，江湖之中，本就有很多不求闻达的异人，钟老先生虽然博闻广见，也未必能全部知道。

40、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，谁愿意来看看也无妨，开一个边门等待着，于是就有了我与它的不期而遇，默然对晤。

41、你知道，弟十年来株守故园，教子读书，苟全性命，不求闻达。

42、我不幸生逢末造①，原想‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯’②。

43、‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

44、时世，只有在治世才可能做能臣，如果在乱世，那恐怕就只能像诸葛亮《出师表》说的那样，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；

45、“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

46、那么这句话，苟全性命、[不求闻达]恐怕是有点套话的意思，那你不求闻达你最后出山干什么呢？

47、“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

48、对各种观念重组整合，对知识的间隙进行弥补缝合，此间的优生不再“自得其乐”，搞知识保密，差生也不是“不求闻达与诸侯”，而是奏一阙内心的和弦，虚空以待。

49、还是符合断了出远门的念头，株守家园不求闻达的反英雄的血缘呢？

50、是以不求闻达，偶回三顾之车骑。

51、因为名气大，许多不相干的捐款，不相干的公事，不相干的麻烦不会上门，乐得在家纳福，不求闻达，所以也不用有什么表现。