1、其实老子对于我们的影响是非常巨大的，起码我随便举个例子--长生久视，他提倡的就是人一定要活得足够长，你才能看见你的敌人死去。

2、之道，他然后就认为人之道偏离了天之道，那么他讲天之道是为了说明人之道应该怎样才不偏离天之道，从而使人长生久视，就是使人这个物种或者是每一个人不要早早地死灭。

3、《黄帝内经》上说：“智者之养生，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”。

4、问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”（《元史·释老传》）。

5、"⒀这种以道为万古常存、得道以后便可以长生久视、成为神仙的思想，为后来的道教所汲取。

6、复能为世人除邪治病，其亦犹是，……彼言飞升化炼之术，长生久视之事，则曰吾不得而知。

7、邱处机对其所问为治之方及长生久视之道，皆作了仔细的回答。

8、孙恩五斗米道徒信奉长生久视之道，信仰天、地、水三官，尤其相信水仙。

9、炼形则要"饮食有节，起居有度"，避免过度辛劳和放纵淫乐，辅以导引、行气之术，方能延年益寿，长生久视。

10、蜀主孟昶屡召，问以长生久视之道，晓曰："以仁义治国，名如尧舜，万古不死，长生之道也。

11、④他又在《南华真经章句音义·序》中指出，读《老》《庄》经书，"斯乃道家之业务，在长生久视、毁誉两忘，而自信于道"。

12、问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。

13、"仙学"的现实意义是"益寿延年"，而其最高境界则是追求"长生久视"。

14、如长期保守精神与形体的结合，使神不离身，就可达到长生久视。

15、"深藏其气，固守其精，使无漏泄"，"深根固蒂者，乃长生久视之道"（同上）；

16、他解释"是谓深根固蒂长生久视之道"说，积德之君，其治人事天，厚国养民，植根于无为，固蒂于清静，社稷延远，故谓之长生；

17、它认为，只有服食金丹、内养精气和配以服食，才能达到"变形而仙"、长生久视的目的；

18、可怜错把身心用，不学长生久视仙。

19、一人能千变万化，恣意所为……一人能防灾度厄，辟却众害，长生久视；

20、以为修习此术，可以延年益寿，乃至长生久视。

21、念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。

22、"AH"人能以气为根，以精为蒂，……深藏其气，固守其精，使无漏泄，""深根固蒂者，乃长生久视之道。

23、AF称此属养命之法，可得长生久视之果。

24、但道家某些修养法如庄子的"心斋"、"坐忘"，老子的"涤除玄览"以及长生久视等神秘语句又被道教沿袭下来。

25、"道"解释成物质世界和精神世界的本原，先天地生的神灵，天下万物的造物主，同时，又将道家的"深根固柢，长生久视"②之道衍化为人的长生不死，认为道可以因修而得，与天地永存。

26、"LB即万劫不坏，长生久视。

27、玉蟾居罗浮，曰：白玉蟾于"开禧丙寅（1206）冬，又师事翠虚于罗浮，学其太乙刀圭之妙，九鼎金丹之书，长生久视之道"。

28、得长生久视之道。

29、乌龟的生存方式可能更符合他理想的形象，乌龟对保养论者的启示在于，一个人要学习长生久视之道，首先应珍惜自身固有的、先天的东西，在机体的内部维持一种自足的平衡状态。

30、清朝的乾隆皇帝梦想“长生久视”，也在北京北海公园的琼岛上建造了一座承露台，用铜铸了一个如同真人大小的太监，手捧铜盆，祈求上天赐露。

31、”他以为要想向外发展，必先向内收敛，因此他主张俭，主张啬，俭的结果是广，啬的结果是[长生久视]，俭与啬者收敛也，广与长生久视者发展也。