1、《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻～于诸候。

2、那年月，苟全性命于乱世，我不接待来客。

3、苟全性命于乱世的艺术。

4、如批评不该用“苟全性命于乱世的艺术”、“青蛙张开血盆大口”、“一只包藏祸心的姬蜂”等标题和插图说明，认为这些语言不好。

5、是为了苟全性命？

6、“十年动乱”时期，我们大多是靠它来辨别风向，甚至靠它来苟全性命的。

7、苟全性命说绝难成立。

8、……鄙人则愿守苟全性命不求闻达之语，冷眼观治世之盛规也。

9、，儒家的“小不忍则乱大谋”不过是“钻狗洞以求富贵”之类的末技，唯有道家的“安莫安于忍辱”最切合他的“苟全性命于乱世”选择。

10、”当然，他的内心深处依旧是不服的，他钦佩李贽的殉道精神，但又自叹“此种境地吾辈凡夫何能企及”，为了“苟全性命于乱世”，最终还是扮演了一个“外化内不化”的隐士角色。

11、他不过是苟全性命于乱世，陷身“曹营”，不忘“汉室”，尽可能做点对得起国家民族的事，以求心安而已。

12、诸葛亮苟全性命

13、诸葛亮的“苟全性命于乱世”，《辞源》注释为“姑且保存性命”。

14、照钱先生的说法，“[苟全性命]于乱世”就是诸葛亮的人生观，虽生于乱世还要保持符合天性天命的人生理想，在此理想支配下，自然“不求闻达于诸侯”了，诸葛亮写了《出师表》出师伐魏，他想恢复汉室统一全国是没有成功，但他“鞠躬尽瘁，死而后已”就是在他的“苟全性命”的人生观指导下的实践。

15、世事变迁，到一九二九年，周作人提出“闭门读书论”和“苟全性命于乱世是第一要紧”的命题，也就是必然的事了。

16、因此冯道除非住进桃花源，或者优游林下，“苟全性命于乱世”，否则总得为这些皇帝效劳，总得忠于这些皇帝或其中的某一人。

17、甘于寂寞，我从此踏遍青山，在风景画中探索油画民族化的道路，这可说是第三次歧途的抉择，为苟全性命（艺术生命），走僻偏的孤独之路，通向艺术伊甸园的羊肠小道，但风景中似乎难于发挥在巴黎时所憧憬的艺术功能.

18、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，谁愿意来看看也无妨，开一个边门等待着，于是就有了我与它的不期而遇，默然对晤。

19、你知道，弟十年来株守故园，教子读书，苟全性命，不求闻达。

20、即令官军奈何得我，你知道我的秉性脾气，宁肯在马上战死也不会跪地乞降，苟全性命，像你们王家兄弟一样。

21、我不幸生逢末造①，原想‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯’②。

22、‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

23、换句话说，鲁迅如果活到现在，即使能够苟全性命，也难免‘把牢底坐穿’。

24、在下从未学过武功，适才伤人，尽属侥幸，但得苟全性命，已是心满意足，如何还敢逞强争胜？

25、第一，要看时世，只有在治世才可能做能臣，如果在乱世，那恐怕就只能像诸葛亮《出师表》说的那样，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”；

26、身处乱世，是苟全性命还是挺身而出？

27、“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

28、那么这句话，苟全性命、不求闻达恐怕是有点套话的意思，那你不求闻达你最后出山干什么呢？

29、“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

30、所以在天下未定之时，荆州不失为一个避乱和苟全性命的好地方，但是到了天下将定的时候，荆州就成了虎狼眼中必须争夺的一只羊，所以刘表是不幸的幸运儿。

31、自己也不愿意失去荆州，至少不愿意失去荆州的人心，因为荆州对于刘备来说，进是他三分天下的根据地，退是他苟全性命的栖息地，他不能丢掉荆州。

32、当唯唯诺诺混日子才可以苟全性命与财产的时候，就没有要拥护真理的理由了。