1、人麻烦,不愿意多给钱”有的说‘祥子就是不喜欢女人”其实这里反映了汉语所承载的深刻的文化内涵,即旧时“男尊女卑”的传统观念在祥子的头脑中根深蒂固。

2、（3）赤裸裸地表达男尊女卑：

3、其三，传统的男尊女卑观念使生女孩的女性和女婴都成为施暴的对象。

4、首先，有利于消灭我国几千年的封建社会形成的男尊女卑、歧视妇女的封建文化残余影响，有利于提高妇女婚姻家庭地位。

5、我国妇女虽然享有法律规定的各个方面与男子平等的权利，但历史上的男尊女卑制度和思想所造成的种种影响不可能在短时期内完全消除；

6、（一）男尊女卑、夫权统治时期

7、制度对妇女的歧视和压迫，新中国于1950年颁布第一部法律《中华人民共和国婚姻法》，彻底废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度，实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女合法利益的新的婚.

8、该法明确宣布：废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度，实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女合法利益的新的婚.

9、孙氏还突破封建社会男尊女卑的思想束缚，十分重视妇婴疾病的治疗。

10、男权制思想认为，这种男尊女卑的性别秩序不仅是普遍存在的，而且是不会改变的，因为它是自然形成的；

11、正如标签理论所揭示的那样，女性往往在社会教化的过程中接受了社会对男尊女卑的定义，于是遇事常常会自责，取悦和讨好男性以避免惩罚，久而久之就造成了两性之间的巨大差别。

12、这就表明，男尊女卑已经是一个深入人心的既定事实，人们在日常生活中甚至感觉不到它的存在，直到你把一个常见的陈述中的男性换成.

13、”（转引自倍倍尔，第51页）如果说男尊女卑的观点还仅仅是当时社会现实的反映，那么这位主教的言论简直就是仇女和相当刻毒的了。

14、概括地说，在这个问题上有五种立场：1、男女相异——男尊女卑，男权制，父权制2、男女相同——男女平等，自由主义女性主义3、男女相异——男女平等，社会主义女性主义4、男女相异——女尊男卑，文化女性主义和激进女性主义5、男女混合——男女界限不清因此难分高低，后现代女性主义这五种立场虽然是并存的，但是它们又是基本上按时间顺序兴起与衰落的。

15、在性别异同问题上的第一种立场是传统的男权制思想，它认为男女两性当然不同而且是天差地别，男尊女卑是再自然不过的正常秩序。

16、如前文所引，许多以智慧、深刻著称的思想家都有男尊女卑的看法。

17、258页）他的意思是，那些“如果”并未发生，男性对女性的统治并没有经过比较和实验，没有证据表明这样的男尊女卑的秩序和等级的实行是人类两性关系能够选择的最佳方案。

18、从60年代开始，这一概念被定义为男尊女卑的系统化机制。

19、按照福柯的逻辑，当我们用对立的话语反击压迫时——如用女性主义话语挑战男尊女卑，用同性恋话语挑战将同性恋行为定义为变态的医学话语——我们就进入了统治话语的领域。

20、”（巴特勒，王逢振，第94页）把“女性”的身份视为天经地义的存在，视为“自然”的存在，那么男尊女卑的男权制也就是天经地义和自然而然的了。

21、它反对西方哲学中将一切作二元对立的思维方法，因此它要做的不是把这个男女对立的二元结构从男尊女卑颠倒成女尊男卑，而是彻底把这个结构推翻，建造一个两性特质的多元的、包含一系列间色的色谱体系。

22、励女性走出家庭参加社会生产活动以来，“男女不分”成为时尚，它既是对男女不平等的社会地位的挑战，也是对男尊女卑的传统观念的挑战。

23、美国全国女性组织批评这个运动中的人是“对男尊女卑感觉良好的人，是一股危险的政治潜流”。

24、但是，全世界女性的处境肯定有一个共性，那就是男女不平等，男尊女卑。

25、特别是关于“女儿国”的描述，热情赞扬了妇女的聪明才智，显示出对男尊女卑观念的否定，表现了一定的民主主义思想。

26、把女性排在前面，男性排在后面，反映这些词语产生的时代是女尊男卑，而不是男尊女卑。

27、相比起来，汉语是男性排在前面，女性排在后面，而男尊女卑正好是汉族社会长期以来的一种性别偏见。

28、然而，数千年封建礼教的幽灵，“男尊女卑”、“重男轻女”和“无儿绝后”的旧观念，仍像魔鬼一样在一些人头脑中作怪。

29、妇女的地位进一步降低，男尊女卑，夫主妻从的观念盛行。

30、根深蒂固的封建婚姻家庭制度是以男尊女卑家长制为主要特征的。

31、干完地里又忙家里的妻子自然窝着一肚子火，可由于受“男尊女卑”的旧观念影响太深，从不敢在男人面前流露出来。

32、日本新人类的产生也和妇女解放运动有关，在传统的日本社会里，男尊女卑现象存在已久，而为了打破这种不平等，日本政府于１９８５年公布了男女雇用平等法，试图通过法律来保障女性就.

33、“男尊女卑病”。

34、０岁左右的女性包括一些受过高等教育的女性过于女性化，以其性气质吸引男性，以实现某些人生价值，也表现了男尊女卑传统文化的复归。

35、“男尊女卑病”。

36、为什么城市的计划生育比农村要搞得好，城市的男尊女卑观念也比农村要淡得多？

37、如果我们的社会，能够给农民提供养老保障，使他们没有老年生活无着的担忧，那样农村也会逐渐步城市后尘，男尊女卑观念、宗法意识会慢慢淡化以至消亡。

38、日本大藏省的松尾良彦认为，这是日本传统的男尊女卑观念所致。

39、我们主张男女平等，我们反对男尊女卑，我们反对大男子主义，更不能有变相的强迫。

40、同时应该看到，由于受经济文化等条件的制约，由于男尊女卑、轻视甚至歧视妇女的旧观念的影响，要实现由法律上的男女平等达到事实上的男女平等，还需要我们做出长期不懈.

41、中国是一个有二千多年封建社会历史的国家，旧社会的男尊女卑、重男轻女的思想特别严重。

42、要进一步清除社会上的男尊女卑、女不如男这种旧思想，只有这类想法彻底清除了，才可能有真正的男女平等。

43、该法明确宣布：废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度，实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女合法利益的新的婚.

44、不同国家的情况迥异：在东方，男尊女卑的意识在相当地域内得势；

45、听老人讲，在男尊女卑的旧社会，女方是没资格相亲的，即使有也绝不敢光明正大。

46、在社会关系中残存的宗法观念、等级观念、特权思想、拉帮结伙、男尊女卑；

47、宣扬“男尊女卑”，隐含色情，如某广告称“某某空调，就像一个老婆”，把妇女比作商品，蔑视和侮辱女性；

48、称它为雄关，不是雌关，里面包含的还是很强的男尊女卑思想。

49、有人以为古代中国的性别文化就是“男尊女卑”四字。

50、但日本“男尊女卑”的思想根深蒂固，女性在工作和社会上地位较低。

51、国情区情教育了各族干部群众，许多人正在逐步转变“多子多孙多得福”、“不孝有三，无后为大”以及男尊女卑等传统观念，自觉少生优生。

52、由于韩国长期受『男尊女卑』思想的影响，妇女在家庭生活中受虐待的现象经常发生。

53、千百年来，他们被“男尊女卑”、“男主女从”的封建主义绳索紧紧地束缚着。

54、从男尊女卑到平等自由，妇女家庭地位变化深刻。

55、重男轻女、男尊女卑、男主女从的封建思想意识还在一部分人中根深蒂固。

56、陆良是云南省东部的一个县，以汉族居多，传统中免不了一些“男尊女卑”思想。

57、这就是说，我们处理任何事情，都不能有男尊女卑的思想，都要贯彻男女平等的政策。

58、几千年来，在男权为中心的社会，在“男尊女卑”的价值标准中，女子要独立自主，就是大逆不道，她们被紧锁在“庭院深深”的闺阁中，由此远离了社会。

59、其实朱买臣夫妻离婚，双方都有责任，编剧的却完全归咎于朱妻，编造种种情节作践她，这是几千年男尊女卑的不平等观念作祟了。

60、，树立马克思主义妇女观，充分发挥社会主义制度在保障妇女合法权益、提高妇女地位等方面的优越性，坚决摈弃男尊女卑的传统偏见，严厉打击侵害妇女儿童权益的犯罪行为，坚决扫除损害妇女儿童身心健康的社会丑恶现象，努力为广大.

61、制度对妇女的歧视和压迫，新中国于1950年颁布第一部法律《中华人民共和国婚姻法》，彻底废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度，实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女合法利益的新的婚.

62、一方面，我国还是一个发展中国家，妇女发展还不能不受到社会经济发展水平的制约，另一方面，男尊女卑的封建观念在一部分人中还有相当深的影响。

63、究其原因，不少人认为与日本社会“男尊女卑”的旧传统有关，其实不然。

64、说白了，是“买来的媳妇牵来的马，任人骑来任人打”、男尊女卑、传宗接代等等一系列封建伦理和意识还在作怪。

65、李鹏说，我国早在新中国成立初期就制定了婚姻法，废除了包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻家庭制度，确立了以婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等和保护妇女儿童利益等为核心内.

66、另外，从男女不平等的诸多现象分析，根本问题是受历史遗留下来的男尊女卑观念的影响，忽视和轻视妇女在社会生产中的作用。

67、她说：“中国男子有了定型的服装叫‘中山服’，可中国的妇女却没有，男女平等嘛，男尊女卑的历史要结束，我要为中国的妇女设计一套独特的、有中华民族特色的服装。

68、但在男尊女卑的封建岁月里，哪有女人挂牌行医的！

69、为什么你不可以搬到含之那里，男尊女卑？

70、你可不能‘男尊女卑’啊！

71、“我哪里是‘男尊女卑’，是她要搬出来的。

72、毫无疑问，他的心中还有很浓厚的旧的意识，认为女人同男人不一样，即便不叫男尊女卑，终是女人更软弱一点儿。

73、发言中谈到,尽管我国妇女地位已经发生了巨大变化,妇女在很多方面都取得了骄人的成就,但“重男轻女”、“男尊女卑”的传统观念仍有待破除,还存在着虐待女童、拐卖妇女等丑恶现象。

74、在中华大地上,一个旧的包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻家庭制度从此被彻底砸碎,一个崭新的以婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女.

75、--废除强迫包办婚姻、男尊女卑、漠视子女权利的封建婚姻制度。

76、向警予于1916年毕业后回溆浦老家,打破当时“男尊女卑”的传统观念,在新式学堂任校长,试图走教育救国之路。

77、上海社会科学院副研究员徐安琪认为,在男尊女卑的中国传统社会,妇女可能基于丈夫的要求被迫生孩子,男人的生育权利是不言而喻的。

78、由于台湾社会长期受传统男尊女卑观念的影响,劳工妇女缺乏应有的权益保障,不良工作环境对女工健康的危害、性骚扰以及女工休产假、生理假的权.

79、”廖小华说,“男尊女卑”这一农村旧观念现在真正被破除了。

80、男尊女卑在封建社会是一种基本伦理秩序和普遍观念。

81、台湾一些妇女团体的负责人也指出,台湾的性别意识刚刚启蒙,性别教育也刚刚起步,传统的“男尊女卑”观念仍根深蒂固,要改变这一现状,女性普法尤为重要。

82、华南师范大学教授刘卓红说:“从五四新文化运动开始,妇女从‘男尊女卑,三从四德’等封建思想中解放出来,大批妇女走向社会,从事各式各样的职业。

83、几千年男尊女卑、传宗接代的思想仍在左右着不少中国人的生育观,尤其在农村和经济落后地区。

84、因为女皇武则天的缘故,广元女儿节在男尊女卑的封建时期成为女权伸张的象征。

85、如大多古谱不把妇女录入,反映了男尊女卑的封建观念。

86、李婉芬认为,这反映出性别角色观念在现今社会仍然存在,加上“男尊女卑”的婚姻观念,造成女性思想上的矛盾和心理压力。

87、中国的传统思想中,男尊女卑、夫权统治的意识根深蒂固,相当多的妇女也有“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”的思想,在遭受丈夫打骂时忍气吞声。

88、“过去由于封建的男尊女卑思想影响,我们这辈人不能按自己的心愿去上学、工作和生活;现在,我的女儿正从这种阴影中走出来,在国家优惠.

89、近日,甘肃团省委通过问卷调查发现,在现代都市家庭中,“男尊女卑”的观念已经基本消除。

90、与此同时,一直被王权和男尊女卑思想所压制的女性开始跃入中国服饰艺术的核心地位。

91、至于夫权，太平天国的文献中便充满着矛盾，一些文献规定了男女平等，另一些文献，如洪秀全的《天父诗》，对男尊女卑和封建的夫妻关系，却作了严格的规定。

92、承认这种差别，并不等于同时肯定男尊女卑。

93、外国是不是男尊女卑，那是他们的事情，我们不能干涉，但是姓氏这么称呼，是人家的习惯，我们必须尊重。

94、在贫富悬殊、尊卑悬殊、男尊女卑的社会，在还有封建婚姻、门第婚姻、包办婚姻、强迫婚姻、买卖婚姻、为两相情愿以外的任何什么而结婚的婚姻制.

95、最突出的还是对女儿国的描写，这对封建社会的男尊女卑，应该算是一种抗争。

96、”借封建主义男尊女卑的大帽子，痛斥卖国投敌的公卿贵人，正是戴名世思想的一条主线。

97、传统的判断婚姻伦理的社会价值标准在于是否利于维护封建家族内的长幼秩序和男尊女卑。

98、现实生活中是男尊女卑，写到诗中，“美人”倒成了国君、君子这些可尊可敬的男性的代称。

99、男尊女卑，“乾坤定矣。

100、试想，那个时代，男尊女卑，原是事实。

101、比如覆盖面达九千六百万平方公里的电视台的广告节目，就时常出现一些男尊女卑、男君女臣、男优女劣、男呼女随的画面和非常刺耳的广告词。

102、更重要的是这种语言同时在小男孩的意识里形成男女有别男尊女卑的性别格局，他们长大后自然会本能地强化他们已经拥有的优势地位。

103、“内人”、“堂客”、“屋里的”，这类用语显然是表现传统观念的，含有男尊女卑、夫唱妇随的歧视，应该淘汰。

104、持男尊女卑之论，歧视妇女，其书必无足取。

105、他对“男尊女卑”的传统陋习极为不满，写有一篇《女》，由经史诸子而至诗赋小说，广征博引，描述了男性社会中妇女的悲惨命运，表达了他深深的同情；

106、社会上长期存在的男尊女卑的现象必须从根本上加以改变。

107、它反对西方哲学中将一切作二元对立的思维方法，因此它要做的不是把这个男女对立的二元结构从男尊女卑颠倒成女尊男卑，而是彻底把这个结构推翻，建造一个两性特质的多元的、包含一系列间色的色谱体系。

108、他无视“男尊女卑”的封建意识和社会习俗，十分疼爱小女林巧稚，亲切地称呼她：开谛。

109、崇外卑内是国家的大祸，而不止是男尊女卑，不止是官尊民卑。

110、满脑“男尊女卑”的王廷钧依仗夫权横加阻拦。

111、她亲自撰写文章，着力宣扬妇女解放，男女平权，反对缠足、买卖婚姻、男尊女卑。

112、日本女人称自己的丈夫叫“主人”，太太则叫做“女房”，很明显地表现出这是一个男尊女卑的社会。

113、在我国，由于封建礼教和男尊女卑的影响，丈夫死了，妻子迫于社会舆论的压力，为表示“从一而终”，多数被迫殉夫。

114、这次他妈一来，给他适当浇浇水，施点肥，他脑袋深处的男尊女卑的苗头全出来了。

115、么举案齐眉倒也罢了，一讲这个老典故却被柳梅抓住了纸漏：“海西兄弟，现在是男女平等，互爱互敬，你还提倡男尊女卑，讲什么举案齐眉，来来，先罚这个老古董一杯。

116、朱品首先同意：“对对，该罚，怪不得他在情场失意，原来他是提倡男尊女卑。

117、那么这种男主女从男尊女卑这样一种性别关系在家庭里边的这种性别关系实质上就是由于这种家庭责任它被制度化和结构化了它被认定了正是由.

118、当社会性别作用在阶级社会以来，由于男性势力的空前强大，社会上形成了男尊女卑的一种观念，从那时开始社会性别是向男性一方倾斜的。

119、列女传》，后来又有了《女四书》，然而这些书籍教育的目地只是为了让妇女了解三从四德的道德规范，教育是在男尊女卑的社会基础上进行的，是为男女尊卑有别的社会培养家庭生活中的贤妻良母和奴婢而实施的，他们接受的是相夫教子.

120、因为大家一定要看到，我们传统的那种男尊女卑的这样一种文化，是根深蒂固的，因而妇女在走向参政道路上也是充满了困难的，艰辛的。

121、形象，一个特殊的形象，这个语言也是特殊的语言，实际上面，这个思想就是反对当时整个封建社会的重男轻女，男尊女卑的这种思想，他反过来，他认为女尊男卑，女孩子才是好的，男人就不好，因为是处在一个男权社会，整个封建社会.

122、做的骨肉，他见了女儿清爽，见了男子都觉得咄咄逼人，这是对当时男权社会的一种严重地攻击，同时也是对当时男尊女卑一种现存制度的一种控诉，那么，这里头包含着男女平等的思想，这个男女平等思想也是我们近现代的，在清代不可.

123、女的要是压迫男的也不好，我觉得男尊女卑，这种状况虽然比几十年前要好得多。

124、他是一位封建统治时期的文人，却能打破男尊女卑的腐朽思想，抒写女性的赞歌。

125、从《射雕英雄传》中可以看出，只有两性互补的状态，才是人类的理想的状态，男尊女卑固然是不好的，但是你矫枉过正，说一定是女尊男卑，说现在这男人太坏，压迫女人，咱们颠倒过来吧，我们退回到.

126、在男尊女卑的时代，男女爱情永远不会真正平等，这，就是蒲松龄笔下的历史真实。

127、因为作为男人，由于长期的男尊女卑的社会习惯，难免会有很多偏见。

128、休讲这四大区别，主要是让大家明白习俗礼节，它都有特定适应的对象和特定的场合，别弄拧了，比如有些民族讲男尊女卑的，那些国家一般来讲，你要是一个男人到那个国家去，你是不能跟女主人亲吻拥抱的，连握手都不能握，你要上去.

129、乙：是呀，几千年来男尊女卑。

130、在旧社会就是男尊女卑，男人在外头胡搞，三房四妾，胡来一气。

131、”然而，男尊女卑的现象在越南十分严重，出卖女儿被认为是“符合孔子的思想”，这种观念在很多乡村尤其根深蒂固。

132、所说的“文化资本”，这种“象征资本”使得她们在竞争中有相对优势，让人羡慕尊重敬仰，然而，传统社会中“男尊女卑”，“女子无才便是德”的观念，依然深刻影响人们的观念，于是出现了对女博士的吊诡的看法。

133、于70年代的我，从小受到的是“妇女能顶半边天”的教育，而当我来到韩国后才发现，这里至今依然严格恪守着男尊女卑的观念。

134、然而在至今严格恪守男尊女卑思想的韩国社会中，少妇们却是活得最辛苦的。

135、大家哄笑，我说现在随着时代的进步，任何事物都是不断变化发展更新赶超的，解放前是男尊女卑，解放后男女平等，改革开放后变成女尊男卑，这一新型的特点鲜明地体现在恋爱中，男孩为了追求女孩，不惜放下.

136、封建社会宣扬男尊女卑，把妇女看作罪恶的根源，这和天主教会的禁欲主义有密切关联。

137、至于前面提到的"所罗门的指示"（第九天故事第九）宣扬的更是封建社会中男尊女卑的观点；