1、遥望南天，不禁神驰，书不尽言，诸希珍重，仕候复音。

2、汉字以形符和记号表义索义，正与我国传统思维中“书不尽言，言不尽意”“立象以尽意……系辞焉以尽其言”相吻合，而正是这种精于表义、疏于表音的特点，使之获得了跨越.

3、在中国，最早在周易里讲“书不尽言，言不尽意，……圣人立象以尽意”。

4、《说文解字》：“词，意内而言外也”，扬雄《法言》以言为“心声”，书为“心画”，《周易·系辞上》：“书不尽言，言不尽意”，都明显地分出等级次序，认为意(思维)、言(言语)、书(文字)三者依次存在，文字的表达能力.

5、X：这让人想起我们老祖宗“道可道，非常道”“书不尽言，言不尽意”那种论调，颇有点玄虚的味道。

6、音中心主义，可是中国哲学和诗学论及意、言、书，却明明有逻各斯中心主义那种等级关系，《易·系辞》上：“书不尽言，言不尽意”，便可作为证据。

7、但作者还是进行了大量的言说，尽管“书不尽言，言不尽意”(《易·系辞》)。

8、作为“第一义谛”的真意是不可言传的，因为无论是作为隐喻的象还是作为概念的言，都不可能“尽意”，此即“书不尽言，言不尽意”，也即《老子》书所云“道可道，非常道；

9、因为存在着两重障碍，书不尽言，而言又不能尽意，所以，这种“说”是“胡说”(一切言说，俱是假名，方便为说也)。

10、“书不尽言”。

11、庄子说：“书不尽言，言不尽意。

12、"书不尽言，言不尽意"，实是普遍的，永久的，不可弥补的终古恨事。