1、前一种勉强可以称之为“咸与维新”；

2、原来那些旧的氏族贵族“咸与维新”，统统挤进了文明的门槛，成了大大小小的统治者，所以说“人惟求旧”；

3、作者羞与为伍，读者不屑一顾，落到这般地步，如欲起死为生，惟一办法就只剩彻底改组编委会，诚心宣布“咸与维新”了。

4、在较为不幸的情况下，则是有见地的评论家磨钝了自己的棱角，“咸与维新”，而僵硬的粗暴批评却改良了自家的武器，使得文学创作如入鲁迅所说的“无物之阵”，所见的是一律的点头、微.

5、，写了“未庄”的那场“革命”，使人悟到，在阿Q可悲际遇的后面，依然站着老谱旧序，虽然并不乏表面上的“咸与维新”。

6、声教，换句话说，是要将中国文化输向全世界，而不是为了急起直追，赶上世界潮流，无怪乎无论是改良主义还是咸与维新，都无法改变当时中国的命运。

7、辛亥革命成功，民国成立，然而没有出现宋明以后那么多满清的遗老遗少，这原因很简单，不必细说，他们大多“咸与维新”了，少数的归老林泉，吟诗、书法、玩鸟、看戏，如陈宝森、陈三立、罗振玉、郑孝胥、康有为。

8、这是“咸与维新”（⒋）的时候了，所以他们便谈得很投机，立刻成了情投意合的同志，也相约去革命。

9、（⒋）“[咸与维新]”：语见《尚书·胤征》：“旧染污俗，咸与维新。