1、当然，我从中得到的，不止是谋篇布局，寻章摘句，锦言妙语的袭用，更多的则是古代文化传统中人文精神、伦理价值的启迪。

2、世人对古籍整理的最大误解，在于视之为抱残守缺、拾遗补阙，是无所谓创造力的寻章摘句的。

3、许多士子青春作赋，皓首穷经，祖述尧舜，宪章（当“效法”解）文武，寻章摘句，述而不作，只是重复儒家的教条，没有鼓励创造性的空气。

4、可以认为：艺术形象的生动性与艺术境界的广阔性，不是源于艺术家在创作活动时的寻章摘句，而是依赖主体对生活的真情实感。

5、更不能以学习为名，热衷于寻章摘句，写（甚至秘书代笔）几篇不解决问题的文章装点门面，『包装』自己。

6、四处寻章摘句。

7、＠郭光豹:《寻章摘句平常事》

8、加上那种大用特用语录的政治气候，于是，寻章摘句热浪滚滚，上下一派心安理得，还有谁人会抛出“抄袭”、“照搬”、“模仿”的帽子？

9、那么，用“寻章摘句老雕虫”来解释呢，“老雕虫”虽是李贺自谦自嘲之词，他的本意还是在树立一个老读书人如何一辈子把精力消磨在文调上那种敬业精神的灿烂形象，但仍有贬义之嫌。

10、没有刻板的寻章摘句,老师发动学生对比每次党章的变化,感受中国共产党是怎么始终代表先进生产力的发展要求,代表先进文化的前进.

11、在一年一度的总理与中外记者见面会上,任职刚满一年的温家宝总理再次以他广博的文史知识、恰到好处的寻章摘句,使不少在座的记者感叹“书到用时方恨少”。

12、这二十几万字的作品，如果要寻章摘句，列举几条史实的失误，叙述的欠当，并非难事。

13、不要作寻章摘句、玩弄举例游戏的手法。

14、往后的全部“大批判”过程，不过是到作者的文章里去寻章摘句以“证明”这个结论，以至许多“大批判”的参加者都没弄清孙冶方同志文章里究竟说了些什么，他的价值概念和利.

15、如果有人力图把萨特贬成一个哲学上的侏儒，去寻章摘句对萨特进行“彻底批判”、“彻底扬弃”，那就让他们去吧，我们的任务却是：指出萨特哲学思想中可取的部分和合.

16、谁陷入了寻章摘句，支离破碎的烦琐考证，谁就“看不见历史的全貌，历史的骨干、脉络，看不见历史的发展和发展的动力，听不到历.

17、至于抱残守阙、寻章摘句，更是“雕虫小技，壮夫耻为”。

18、郑先生在《读》中这样说到鲁迅：“他学习马克思主义不象某些人那样专在文字上下工夫，寻章摘句，作茧自缚，而是能摆脱一切条条框框，直探核心，取其精髓。

19、候，这种著作，用具体的史例，说明了历史研究和现实政治不可分割的自明之理，读者从中可受到教益，自将胜于寻章摘句、咬文嚼字的高头讲章。

20、自然，这里寻章摘句，不可能概括李渔幽默观的全貌，而李渔也有其自身的局限。

21、“唯陈言之务去”，寻章摘句，或生造词语，终非妙法。

22、纯书斋的研究，寻章摘句的研究，唯书的研究，背诵式的研究，只夸好箭、就是无的可射的研究，就都是不怎么伟大的研究，不但是不伟大的.

23、不自由的阅读，即违背读者个人的意愿，强制性的被灌输，被迫地寻章摘句，徒劳地寻求文章背后实际不存在的“微言大义”，不论是出于习惯，还是由于本能，恐怕都已过时了。

24、她绝非曼斯菲尔德庄园的饱学之士，却是其中最嗜好寻章摘句的人物。

25、王元化教授并不从个别历史人物的某些言论和著作中寻章摘句，以为这些片言只语就是优秀文化，而是从大处着眼，认为千百年来我国传统文化中的大力张扬个性解放、敢于吸收.

26、我也从古代戏曲中寻章摘句：明代无名氏《玉环记》(《六十种曲》)有曰“不是我砍你娘驴嘴说，天下只有我勇”，此亦“吹牛皮，说大话”.

27、哲学的“诗化”首先意味着“自己写”，对前代诗人的寻章摘句难免陷入本雅明式的魔道。

28、次一等的把中国文化肢解，然后寻章摘句，纳入其认可的理论框架，虽说是承蒙不弃古为今用，可也近于钝刀割肉不大好受。

29、可能是真的，陈寅恪自己并不觉得他是一个寻章摘句的学人而应当是一个经邦纬国至少是一个“坐而论道”的奇才，只不过时代并没给他施展的机缘，所以他只能喟叹“.

30、姜鸣治史，从不靠简单地寻章摘句、类比附会、对号入座来讨巧或追求轰动；

31、读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。

32、考场上鸦雀无声，许多考生绞尽脑汁，冥思苦想，引经据典，寻章摘句，大做起、承、转、合的八股文章。

33、他抱出书本，挨在道静身边寻章摘句地读起来。

34、就是别寻章摘句，望文生义，那就不是与人为善的态度了。

35、这词中之妙句，并无半言抄袭前人，寻章摘句，字字乃珠玉之价，可称千金难易一字矣，常云：唐诗晋字汉文章，今有此一人三代兼全矣。

36、比如你吟个诗，对个春联，都要从书中寻章摘句才行。