1、朝的佛学，南朝的佛学是和玄学相结合的一种佛学，是从事一种高级理论的探讨，北方的则多是一种民间信仰，即因果报应等，再加上北方的鲜卑族没什么高深理论，所以南学和北学的区别在于各自偏重于理论或宗教的修行。

2、宗教是一种社会意识形态,是对客观世界的一种虚幻的反映,要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等,把希望寄托于所谓天国或来世。

3、这就如同不能因为存在[因果报应]，就以贪嗔痴心杀害他人是合理的一样，任何人也没有理由以因果报应为由，承认死刑不违背佛教所倡导的慈悲之心，进而承认死刑合理。

4、因果报应，如影随形。

5、中国的语言、文字、思想，如因果报应、轮回、来生的思想，乃至人民的生活等，都受到佛教的影响。

6、这样说来，还真有点因果报应的味道，一报还一报呢。

7、还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

8、萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢？

9、富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢？

10、范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

11、东晋十六国后期，战乱不断，生灵涂炭，佛教因宣传因果报应和彼岸世界的教义，受到社会普遍欢迎，发展很快，几乎普及到社会各个阶层。

12、用相即、心性善恶以及对心理作用的细密分析等，对中国哲学的发展起过启示和推动作用，同时，它的悲观厌世、因果报应和三世轮回、对佛菩萨的迷信等教义，也对中国古代人民的精神发生过严重的麻醉腐蚀作用。

13、随着佛教影响的扩大，因果报应、轮回转世、地狱等观念深入人心，以地藏王、阎罗王作为冥世主宰的信仰也相应兴起。

14、这一连串的因果报应，就是“生死轮回”。

15、假使真有其事，那佛还讲什么因果报应？

16、更严重的甚至发展到人命伤残，现在受到法律制裁，将来难逃因果报应。

17、他又是一位教师，白天教群众识字、耕种等生产知识，晚上讲说五戒十善，因果报应的道理。

18、（十）因果报应

19、地藏菩萨根据秽土众生恶习很深，多造恶业的特点，在《地藏菩萨本愿经》里，着重宣传因果报应说，并从业感差别的角度。

20、地藏菩萨说因果报应，很少神秘色彩。

21、杀生如此，因果报应是丝毫不差的。

22、但因南朝时期所出的"灵宝经"大量汲取佛教教义，起因果报应，三世轮回，涅灭度等，故而使它的成仙思想被染上浓重的佛学色彩。

23、则引进了佛教的因果报应思想。

24、全篇主要宣扬天人相感、因果报应思想，既有儒家伦理规范，又有释、道的宗教信条，融儒、释、道三家思想于一炉。

25、进一步又阐述"近报则在自己，远报则在儿孙"的因果报应论，告诉人们为善为恶虽然一时没有相应的回报，甚至出现行善命运不济、作恶官运亨通的情况，但终究是善有善报.

26、这一故事表现了古代东方民间传说中的那种因果报应观念.

27、”，“因果报应”和“生死轮回”等迷信说教。

28、因此，人死精神不灭、生死轮回、因果报应等说法都是荒谬的。

29、佛教的基本教义是：反对把人分成等级，鼓吹“众生平等”，同情不幸的人，宣传因果报应，主张用自我解脱的方法消除烦恼。

30、当然《西游记》的思想内容还存在一些糟粕，主要是三教归一、佛法无边以及宿命论观念和因果报应思想等等。

31、一些篇章中，充斥着色情描写、因果报应和封建说教。

32、但他又有因果报应思想。

33、【果报】因果报应，是起源于佛教的一种宿命论。

34、【宗教】一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世，从精神上解除人们的武装。

35、【宝卷】一种韵文和散文相间杂的说唱文学，由唐代的变文和宋代和尚的说经发展而成，早期作品的题材多为宣扬因果报应的佛教故事，明代以后多用民间故事和现实生活做题材。

36、【转生】佛教认为人或动物死后，灵魂依照因果报应而投胎，成为另一个人或动物，叫做转生。

37、【因果报应】佛教迷信，说今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

38、宝卷】一种韵文和散文相间杂的说唱文学，由唐代的变文和宋代和尚的说经发展而成，早期作品的题材多为宣扬因果报应的佛教故事，明代以后多用民间故事和现实生活做题材。

39、果报】因果报应，是起源于佛教的一种宿命论。

40、因果报应】佛教迷信，说今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

41、转生】佛教认为人或动物死后，灵魂依照因果报应而投胎，成为另一个人或动物，叫做转生。

42、宗教】一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世，从精神上解除人们的武装。

43、人们追求美好理想、与黑暗作斗争、真善美战胜邪恶丑的主导精神，而是着力于表现作品中居陪衬地位的宿命论、因果报应等迷信的乃至恐怖的和色情的东西。

44、迦的亲兄弟，家有美妻且恩爱有加，因此不愿出家，释迦领他遍游天宫，观诸天女，复游地狱，见汤镬之刑，示以因果报应。

45、不寄吧，信里把因果报应渲染得神乎其神！

46、该剧假借历史的依托，充分发挥艺术想象力，创作出一部不同于戏曲因果报应悲剧故事、既玩笑又悲哀而近乎荒诞的喜剧。

47、从内心接受迷信观念的人，如相信真有“天堂”、“地狱”、“神仙”、“鬼魂”，出门必选黄道吉日、办事定讲因果报应、择偶非生辰八字相配不可的人，并不一定很多。

48、间，或许有的人做过一些所谓的“亏心事”，如父母在世时不够孝顺，与人交往中有过坑蒙拐骗劣迹，听信所谓的因果报应，以至于心存畏惧，担心厄运将临，故而想借敬鬼神免灾。

49、练功者一旦相信“业力”的存在，就接受了“轮回转生”、“因果报应”等宿命论观点。

50、的香火钱，每天由专职僧收缴归库，看守佛堂僧是不会把香火钱私装腰包的，否则，会受到报应的，出家人最讲究因果报应。

51、别看我这个人是共产党，可我相信因果报应。

52、爸爸猜他前生肯定是个完全不识字的人，从因果报应来看，使他今生成了一个穷教书匠，清清贫贫地去教人识字。

53、他经常用佛家的因果报应来教育自己的孩子,引导他们向善,去帮助那些困难的人们。

54、因此包含了大量的因果报应迷信内容。

55、和《麦克贝斯》两两对照，使我觉得《伐子都》原是可以写成一个有美学意义的心理悲剧的，现在却成为宣传因果报应的一个文艺价值不高的戏剧了。

56、此外，《源氏物语》还渲染了贵族阶级的美学观点、因果报应的佛教思想和虚空的感伤情调，这给作品的思想内容带来了一定的损害。

57、也抄了许多史传中因果报应的故事。

58、因之，全书的字里行间，充斥着封建道德的说教和因果报应的宣传，完全是迎合清朝统治者的需要的。

59、而《阅微草堂笔记》的宗旨却在于宣扬封建道德的合理和永恒，鼓吹天道轮回、因果报应等迷信思想，起着维护和巩固封建秩序、愚弄麻醉人民的作用。

60、例如，书中对慧远的“因果报应论”、僧肇的“不真空论”和“物不迁论”等，既指出了它们对人类思维发展史的贡献，又说明了它们究竟是从哪一.

61、洪迈《夷坚志》虽有一部分宣扬封建迷信因果报应的糟粕、但我还要再说一遍，它还是一部具有一定学术价值的巨作。

62、…小说对某些人物和社会现象的暴露，都不是和经济剥削、政治压迫、精神欺骗等联系在一起，而是和猥亵色情、因果报应、封建伦理联系在一起。

63、”虽然他讲的是因果报应，但却道出了宋太宗丑行的真实。

64、李觏与因果报应论

65、他们宣扬‘三世轮回’，‘善有善报’，‘恶有恶报’的神不灭论和因果报应论。

66、其实，李<SPS=1595>并没有对佛教的因果报应论作过严厉批判，相反，却有所赞同，他在《修梓山寺殿记》中写道：“佛以大智慧，独见情性之本，将&.

67、几处史实错误(陈仲丹，11)——李觏与因果报应论(施志伟，75)——《清代科举考试述录》两误(胡渐逵，123)——本期国外版画简介(张守义，128).

68、所以《伐子都》的主题思想只是宣扬因果报应：恶有恶报；

69、亭》的剧情加以介绍外，还对这<SPS=1979>在形式上极似宣传宿命论、因果报应的老戏，深入挖掘其精髓与实质。

70、因果报应之说不过是人云亦云掩人耳目，和秽亵描写性质一样，是应付门面的大路货，不必重视。

71、第十四章《出世与入世》中实际已通过对道教思想的研究点到了道教与中国文化的关系，如十三章对中国人关于“因果报应”思想来源的分析，既指出了它是“道教经过佛教影响的陶弘景的改造与发展，使中国原有的子孙受报思想和佛教来.

72、糅杂了佛教的因果报应之说，郑观应用以实践古代格言的多行善事，便不仅包括了大力赈灾及劝人赈济以获福报，而且虚掷金钱于各种各样.

73、不但佛教讲因果报应，“有因必有果，无因必无果”，日常生活思想也免不了“因为”、“所以”。

74、庙宇繁华热闹如《洛阳伽蓝记》所写，但那书也记了因果报应种种故事。

75、高鹗却只会在因果报应的虚幻中发呆。

76、值得注意的是许多社会将这一开发权交给“主”、“真主”或“佛主”等，讲求因果报应、从善积德和普度众生。

77、天地既不因尧舜而存也不因桀纣而亡，那么谁又在革命期间担保你的人身安全和各个人的因果报应？

78、一般的因果报应故事里，前世作恶，来生受报，原也是天网恢恢，疏而不漏，可是转世投胎之前都已喝过孟婆汤，忘尽前世事，来世.

79、前如《太平广记》，后如《聊斋志异》一类书，记因果报应的故事，真是太多了，都是这种希望的反映。

80、因果报应。

81、消极方面则有：主张顺应与被动、折衷、差不多精神，相信因果报应等。

82、谭母进而把注意力转到因果报应，轮回再生上，她一直相信女儿有通灵的能力(因为据说谭恩美三岁时便大叫“有鬼”且拒绝去浴室，虽然从未有人.

83、此外，佛教还强调因果报应：一个人行为的好坏影响着他（她）的再生，而人要想进入极乐世界，就必须真正理解现实的本质。

84、印度教徒也相信因果报应和再生。

85、像这种情形，因果报应究竟在那里呀！

86、“胡先生，因果报应到底是有的。

87、等一下，他似乎还在竭力避开一个因果报应的圈套。

88、治相对稳定、经济相对繁荣的局面下，追求今生现世的幸福，不再像志怪那样，把希望寄托于仙境、来世，寄托于因果报应。

89、后来我又把它开回公司的拍卖场，这叫我对因果报应之说很感兴趣了，因为我知道，这辆崭新的车还会以便宜到令人难以置信的价格卖掉。

90、忽听得渡厄说道：“因果报应，善哉，善哉！

91、黄金右脚：雄哥，我真的没记仇，年轻时不懂事，一切都是因果报应。

92、萨朗斯通在去年接受采访时，将5·12四川大地震形容为一起“有趣的事情”，并暗指“四川地震是中国人的因果报应”。

93、可是转眼之间，这官员又要开始没收煤老板的财产了……你说，这不正是中国朴素哲学思想中的因果报应？

94、佛教讲的因果报应，也是一种平衡。

95、当然，我没有任何宗教信仰，无论复杂的战争或者简单的灾难，我觉得所谓人道主义应该是在[因果报应]之上的，人道主义是实际的事情，而所谓的因果报应就是耍嘴皮子图一个口头愉快的事情。

96、于是，我在想：这是不是就是因果报应呢？

97、于是，我在想：这是不是就是因果报应呢？

98、我们都注意到，任何宗教都离不开"因果报应"的思想内容；

99、徒对创世、原罪、永生的教义有较为准确的理解,但也有许多值得研究的细节,更不难发现全篇宗教神话中隐含的因果报应逻辑。

100、,乡土中国一方面留下了许多关于拳民英勇抗敌的记忆,另一方面也有一批平民、教民以至拳民,从不同角度使用因果报应来解释运动的负面阴影。

101、瑟夫·帕特里克·肯尼迪，既然与魔鬼立约，就必将如同浮士德一样遭到报应，所以从那时起肯尼迪家族就开始在因果报应的漫漫险途中跋涉。

102、的村子，都像是中国内地的任何一个地方村庄，村民信守着一些基本的道德训诫，比如生活中不能犯下罪孽，比如因果报应。

103、在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒（非暴力主义）、再生和因果报应（关于道德行为所招致的结果的规律）等基本观念和制度有细微相似的东西。

104、按照因果报应的学说，一个人在现世中的地位是由其前世的行为决定的。

105、以法、因果报应和再生为基本原则的种姓制度是印度宗教制度的组成部分。

106、最后，有关法、因果报应和再生的教义实际上也为婆罗门控制人们的心灵提供了不可抗拒的手段。

107、当然，这件事是因果报应，既有前因，必有后报，而生活的全部悲剧就寓于这一支配人类生活和行为的自然规律之中。

108、他们也和一般人一样，常常一同上教堂去听讲道，听了许多因果报应的故事--生前行善，死后享福，生前作恶，死后受苦。

109、但是需要是旧世界的一种怪物，需要的名字叫做因果报应。

110、谱都讲述起人世无常，来世因果报应之类佛说，源氏公子便想到自己的种种罪过，感到内心满是卑鄙无聊，一生一世恐会愁苦不休。

111、因果报应，宿缘深浅，早已命定，女人是身不由己的。

112、因果报应啊!希尔德就是看透这一点，才前来要求莱因哈特下达亲笔保证书。

113、……可是，大名鼎鼎的多襄丸，偏叫他自己抢来的牲口给摔了下来，分明是因果报应了。

114、里欣赏说书人的艺术，同时得到种种的人生经验：公子小姐的恋爱方式，何用式的阴谋诡计，君师主义的社会观，因果报应的伦理观，江湖好汉的大块分金，大碗吃肉，超自然力的宰制人间，无法抵抗……也说不尽这许多，总之，那些人生.

115、他们的论调，完全与乡间讲因果报应的一样，见人富贵，就说他积得有阴德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝。

116、他们的论调完全与乡间讲因果报应的一样，见人富贵，就说他积得有阴德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝，推其本心，固是劝人为善，其实真正的.

117、拘束力各人不同，有受法律的拘束，有受清议的拘束，有受金钱的拘束，有受父兄师长朋友的拘束，有受因果报应及圣贤学说的拘束，种种不同，只要把他心中的拘束力除去，他的嗜欲，立时呈露，如贮水之器，有了罅漏，即向外.

118、假若真的有因果报应一说，他既没有过错，怎会有这么惨的报应呢？

119、他不能由国家民族的立场去看事，但是他深知道因果报应的可怕。

120、天堂地狱的因果报应，他再也不敢讥为无稽之谈。