1、庄子说：「六合之外，圣人存而不论。

2、至于作为语言词汇的核心的“常语”，向来是训诂学者认为可以存而不论或者无烦深究的。

3、有的异无关宏旨，无碍大局，可以存而不论。

4、有的存而不论，亦非不敬。

5、庄子也说，在天、地、东、南、西、北这“六合”之外，孔圣人是“存而不论”的。

6、然而，产业经济研究必须采取抽象法把经济现象中交织着的政治因素抽出存而不论，才能弄清经济规律。

7、如果是这样，那么这点遗憾便成了苛求，可以存而不论。

8、上述两文对美国多有指责而没有说出足够的证据，不妨将其存而不论，继续观察。

9、每一节的按语除了表明编者对原文的解释之外，也择要对旧注加以评论，对一部分旧注则存而不论，留待读者自己鉴定、参考。

10、……尧舜禹汤文武周孔之所不及见闻，当时存而不论，后世无述焉，则不得不就吾之所已通者扩而充之，以通吾之所未通，……不得以其异而诿之，不得以其难而畏之也.

11、有时则一笔带过，存而不论；

12、同时为这位论者所存而不论的许多对现实阴暗面的暴露与对丧失民族气节的无耻行为的抨击，则是不应抹掉的另一方面。

13、但媚骨的有无，问题究有些玄妙，姑存而不论。

14、余先生没有对“天”作具体的界说，他审慎地保持着中国历代学人的“六合之外，圣人存而不论”的态度。

15、好吧，我们乐于把一切与人生根本问题无关的哲学打上括号，对它们作为哲学的资格存而不论。

16、假使这种东西可以被当作个别的、极端的现象存而不论的话，巴黎有众多的“文学作坊”这一事实却是不可否认、也不可小视的。

17、我们要得到《蒙娜丽莎》的美，就要越过这些“中介物”，把所有这些都“放在括号里”，存而不论，而使主体审美意象超然而上。

18、，在认识方法上，玄学论主张“坐忘”和“心斋”，离形去知，现象学和杜夫海纳则提倡“悬置”、“加括号”，存而不论，都崇尚本质直觉，崇尚“还原”(庄子所谓“吾游心于物之初”)。

19、说，即便对那些富裕得恐惧未来的西方人而言，是否应该低毁、拒斥对未来的希望和理想的盼望，都不是一个可以存而不论的问题。

20、在胡塞尔看来，常识中的东西也都是要“悬置”起来存而不论的。

21、相反地，他留下了许多问题悬而未决或存而不论，留待别人去解决。

22、性与天道、宇宙的奥秘以及六合之外，儒家都是存而不论的。

23、乐工，至多是低级知识分子，可以存而不论；

24、，今人多半只作一种了解和欣赏了，这反映了我国几十年来庠序之教与受教者知织结构的根本转变，孰得孰失，且存而不论罢。

25、这则故事与宋人《墨庄漫录》张焘、赵九龄等的戏对，很相似，存而不论可也。

26、有些微细处所，我们只好掠过，存而不论。

27、关于这一点，我们最好存而不论。

28、序起自于人，“道之大原出于天”，天人合一观念便是价值的源头，止此源头便不再追问，所谓“六合之外，圣人存而不论”，因不事深究，便造就了中国文化价值崇尚于实际的取向。

29、这种意义上的不朽可以存而不论，虽然也并非无关紧要。

30、其实“法天”也是一种信仰，古人所谓“六合以外，圣人存而不论”，并不去说明它是怎么一回事，只能凭人的本能去理解，或者规范自身的行为。

31、错在它刊，存而不论，错在《读书》，难禁不忍之言。

32、”(《论宽容》)是不是美化了满清皇帝，且存而不论；

33、用诸如此类的东西充塞英语课本，主观动机如何姑且存而不论，客观效果是害自己人，这大概是已经没有什么好争议的了。

34、”对这种老话的现代性争议姑且存而不论。

35、我该像我母亲一样，对我所不知无觉的事物存而不论？

36、在她想来，这些造物主啦，灵魂不朽啦，都是永远研究不出结果的问题，还是付之“存而不论”为佳。

37、家不作抽象的形而上的玄思，对于生活现象以外的东西，儒家善于采取一种与其说是聪明毋宁说是机智的态度——存而不论。

38、我们知道，先秦的儒家不搞形而上学，对于怪、力、乱、神之类的东西，孔子等人基本上采取"存而不论"的态度，而将注意力集中在人与社会的关系之中。