1、在此众论纷纭，莫衷一是之际，汾阳昭禅师乃以一偈而概之曰："三玄三要事难分，得意忘言道易亲；

2、因此，我们听讲或看经文时要见月忘指、得意忘言，要了解和明白经文的真正意旨，摄取它的精义，从有言说证入无言说之境。

3、得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。

4、他笔下的花鸟、戏剧人物，尤其是像《老子出关图》、《顿悟图》一类得意忘言的禅宗画，气韵高古，意境深邃，颇得行家首肯。

5、哲人反复强调意为言主、“言不尽意”的观念，倡导审美中紧紧扣住意义本体，不必拘泥于文字和形象，著名的“得意忘言”命题就是由此生发而来的，中国美学意境论也深受其启发。

6、盖不求甚解者，谓得意忘言，不若老生腐儒为章句细碎耳。

7、到岸舍筏、见月忽指、获鱼兔而弃签蹄，胥得意忘言之谓也。

8、“得意忘言”、“明心见性”、“反身而诚”等等命题，从西方理性传统来看，都是非理性的。

9、玄学所谓言不尽意、得意忘言的奥妙，禅宗所谓只可意会、不可言传的顿悟，盖指示此。

10、诗歌的艺术分析不能停留在语言的表层上，得意忘言是诗歌鉴赏的法门。

11、第四，在表现形式上，玄学论主张“得意忘言”、“言不尽意”；

12、王弼、荀粲所倡的“言不尽意”，重内心之体认，轻向外之追求，“得意忘言”为得“道”的途径。

13、于“用”，推重“得意忘言”，即意重要，只要心里有所得，就不必在言上多纠缠。

14、由对治的方面立名，第一种可以名为“安于不知”，第二种可以名为“囫囵吞枣”，第三种可以名为“得意忘言”。

15、第三种是得意忘言。

16、但也不无好处，是更适于用得意忘言法。

17、“得意忘言”

18、忽然想到，这莫非就是中文的“得意忘言”，如果此语可以此四字翻译，则尼采之门，似可由此矣！

19、“得意忘言”(冷民，11)——周作人“南下”(宏图，17)——关于“金梁外史”(姚楷，29)——秦更年并非清人(.

20、莫泊桑本是讲故事的圣手(conteur)，读时被情节吸引，得意忘言，对译文的语言虽觉旧了一点，不类当代通用的白话，无暇，也无力细究。

21、既然“一说便俗”，人类又无法真正做到“得意忘言”，完全“不隔”或许只能存在于可望不可及的彼岸。

22、汤用彤先生认为，王弼首创的魏晋玄学是强调言与意的区别的，主张“得意忘言”。