1、而中国传统评点方法建立在具象思维的基础之上，直觉体会，以意逆志，追求顿悟，却也十分启人心智，接近于文学本体。

2、早期诗论中所说的“诗言志”和“以意逆志”，以后渐渐深化为对某种人格力量的表现和涵泳。

3、“以意逆志”辨

4、以意逆志，是为得之。

5、自汉至清的经学家赵岐、孔颖达、朱熹、焦循等人在注疏中，均将“以意逆志”释为“以己之意逆诗人之志”，是深得孟子用心的。

6、但据以类比，连实辞也要“以意逆志”，只能是害志了。

7、因而他提出的“以意逆志”，实是“断章取义”的理论概括，或者说是迫于论敌的另一种说法。

8、清焦循作《孟子正义》已感到“以意逆志”有“断章取义”之弊，引顾镇《虞东学诗》语：“故必论世知人而后逆志之说可用之。

9、实事求是地评述古代诗论的内含及价值，从中引出固有的思维教训，借此作为今天的借鉴，否则便会成为别一种“以意逆志”了。

10、“以意逆志”辨(禹克坤)——“雪里芭蕉”别议(文达三)——英国的“东风”(蔡萌)——何来“神宗”？

11、读者读诗时照样复重，也加以解说，并认为这是作者的原意，或则作为自己的“以意逆志”。

12、“以意逆志”法的源与流

13、(第117页)孟子“以意逆志”、“知人论世”的主张最终不过服务于唯意图论的目的，即“恢复作者的原意”(第96页)，成为刘先生所谓“.

14、先生的人格本色，他曾以孟子所谓“贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈”来阐释“自由”的含义，颇有几分“以意逆志”的独特。

15、然揣摩当时之意，解以今日之情，或亦“以意逆志”乎？

16、在文学方面仅有“以意逆志”，“追源逆流”，“意向批评”三种文艺批评法。

17、这好像又说明了，忠于原谱也要做到“不以辞害意”，而还得“以意逆志”了！

18、较之略高一筹的，便是拘于“以意逆志”的方法去了解文本，即以文本之原意去推求作者之志。

19、评价词作优劣的唯一标准，只是说，不论作者有无寄托之用心，或只是若有若无，在蕴藉含蓄之间，读者皆不妨“以意逆志”，为作品添加一份阅读感情。

20、若“以意逆志”，则可推想，除以玄宗谓杨妃“海棠睡未足”之语为启思之外，分钿故事当是梦窗写作此词的一个触媒。

21、孟子还谈到文学批评的途径，他认为一篇作品的语义及作者的写作目的是可以弄清楚的(以意逆志)，但他强调读一个人的作品必要了解他的为人和生活环境(知人论世)……所有这些一方面可以算作孔孟的批评实.

22、孟子曰：“说诗者不以文害辞，不以辞害意，以意逆志，是为得之。